To the Youth in Europe and North America
In the name of God, the Beneficent the Merciful
To the Youth in Europe and North America,
The recent events in France and similar ones in some other Western countries have convinced me to directly talk to you about them. I am addressing you, [the youth], not because I overlook your parents, rather it is because the future of your nations and countries will be in your hands; and also I find that the sense of quest for truth is more vigorous and attentive in your hearts.
I don’t address your politicians and statesmen either in this writing because I believe that they have consciously separated the route of politics from the path of righteousness and truth.
I would like to talk to you about Islam, particularly the image that is presented to you as Islam. Many attempts have been made over the past two decades, almost since the disintegration of the Soviet Union, to place this great religion in the seat of a horrifying enemy. The provocation of a feeling of horror and hatred and its utilization has unfortunately a long record in the political history of the West.
Here, I don’t want to deal with the different phobias with which the Western nations have thus far been indoctrinated. A cursory review of recent critical studies of history would bring home to you the fact that the Western governments’ insincere and hypocritical treatment of other nations and cultures has been censured in new historiographies.
The histories of the United States and Europe are ashamed of slavery, embarrassed by the colonial period and chagrined at the oppression of people of color and non-Christians. Your researchers and historians are deeply ashamed of the bloodsheds wrought in the name of religion between the Catholics and Protestants or in the name of nationality and ethnicity during the First and Second World Wars. This approach is admirable.
By mentioning a fraction of this long list, I don’t want to reproach history; rather I would like you to ask your intellectuals as to why the public conscience in the West awakens and comes to its senses after a delay of several decades or centuries. Why should the revision of collective conscience apply to the distant past and not to the current problems? Why is it that attempts are made to prevent public awareness regarding an important issue such as the treatment of Islamic culture and thought?
You know well that humiliation and spreading hatred and illusionary fear of the “other” have been the common base of all those oppressive profiteers. Now, I would like you to ask yourself why the old policy of spreading “phobia” and hatred has targeted Islam and Muslims with an unprecedented intensity. Why does the power structure in the world want Islamic thought to be marginalized and remain latent? What concepts and values in Islam disturb the programs of the super powers and what interests are safeguarded in the shadow of distorting the image of Islam? Hence, my first request is: Study and research the incentives behind this widespread tarnishing of the image of Islam.
My second request is that in reaction to the flood of prejudgments and disinformation campaigns, try to gain a direct and firsthand knowledge of this religion. The right logic requires that you understand the nature and essence of what they are frightening you about and want you to keep away from.
I don’t insist that you accept my reading or any other reading of Islam. What I want to say is: Don’t allow this dynamic and effective reality in today’s world to be introduced to you through resentments and prejudices. Don’t allow them to hypocritically introduce their own recruited terrorists as representatives of Islam.
Receive knowledge of Islam from its primary and original sources. Gain information about Islam through the Qur’an and the life of its great Prophet. I would like to ask you whether you have directly read the Qur’an of the Muslims. Have you studied the teachings of the Prophet of Islam and his humane, ethical doctrines? Have you ever received the message of Islam from any sources other than the media?
Have you ever asked yourself how and on the basis of which values has Islam established the greatest scientific and intellectual civilization of the world and raised the most distinguished scientists and intellectuals throughout several centuries?
I would like you not to allow the derogatory and offensive image-buildings to create an emotional gulf between you and the reality, taking away the possibility of an impartial judgment from you. Today, the communication media have removed the geographical borders. Hence, don’t allow them to besiege you within fabricated and mental borders.
Although no one can individually fill the created gaps, each one of you can construct a bridge of thought and fairness over the gaps to illuminate yourself and your surrounding environment. While this preplanned challenge between Islam and you, the youth, is undesirable, it can raise new questions in your curious and inquiring minds. Attempts to find answers to these questions will provide you with an appropriate opportunity to discover new truths.
Therefore, don’t miss the opportunity to gain proper, correct and unbiased understanding of Islam so that hopefully, due to your sense of responsibility toward the truth, future generations would write the history of this current interaction between Islam and the West with a clearer conscience and lesser resentment.
Seyyed Ali Khamenei
21st Jan. 2015
فرمانده نیروی هوافضای سپاه
4 فروند RQ170 ایرانی تا پایان سال عملیاتی میشود/ در صورت لغو تحریم‌ها شاید یک نمونه ایرانی RQ170 را به آمریکا بدهیم
سردار امیر علی حاجی زاده با بیان اینکه آمریکایی ها با دیدن RQ170 ایرانی سکته ناقصشان کامل می شود، تاکید کرد: نمونه آمریکایی آن را چون غنیمت است پس نمی دهیم اما اگر تحریم‌های ایران علیه آمریکا برداشته شود شاید یک نمونه ایرانی را به آمریکا بدهیم.
برای دانلود فیلم پرواز RQ170 ایرانی اینجا کلیک کنید.
اصلاح عادت ها
نباید هیچگاه نسبت به عادات ناپسند خود بی اعتنا شویم ؛ حال با توجه به موقعیت ویژه و ماه پربرکتی که در آن قرار داریم بهترین فرصت است تا کمر همت ببندیم و در افزایش و تقویت صفات پسندیده و همچنین دور کردن عادات بد از خود تلاش کنیم .
توجه کنیم که تصمیمات هنگامی با شکست روبرو می شوند که آمادگی و اقدام مناسب صورت نگرفته باشد.
چنانچه با درک درستی از چگونگی آمادگی، اقدام و حفظ یک رفتار تازه به سوی هدف نزدیک شوید احتمال موفّقیت تان بسیار است.
همانطور که شما نیز می دانید یکی از بزرگ ترین مشکل ها، تغییر عادت ها است؛ زیرا هر فردی اساساً یک مقاومت ذاتی و طبیعی در برابر تغییرات دارد. در واقع بیشتر مردم برای آن که رفتارهایشان را تغییر ندهند دیگران را به خاطر موارد نامطلوبی که برایشان چه در زندگی کاری و چه در زندگی شخصی پیش می آیند، مقصر می دانند، در حالی که شما برخلاف چنین افرادی مسئولیت ها را از خود نفی نکرده و با این روحیه خود اولین گام را در تغییر برداشته اید.
برای اصلاح عادات بد اخلاقی باید در دو بعد نظری و عملی تلاش کرد.
بعد نظری: باید در آن آثار سو اخلاق بد و نتایج نامطلوب و زیانبار فردی و اجتماعی و دنیوی و اخروی اندیشه کرد و به اصطلاح باید عاقبت اندیشی نمود. مرد آخر بین مبارک بنده ای است. مهمترین عامل ایجاد انگیزه تغییر در انسان مومن, مانعیتی است که عادت های بد او در نزدیک شدن او به خداوند دارد. اگر انسان احساس کند که عادتی او را از محبوبش دور می کند, عشق به محبوب عالم بزرگترین نیرو و انگیزه را در او برای تغییر این عادت به عادتی که مورد رضایت خداوند است و به او در مسیر قرب به خدا کمک می کند, فراهم می آورد.
اگر انسان به ارزش های وجودی خود پی ببرد و متوجه گوهرهای ارزنده درون خود گردد و بفهمد تا چه مرحله ای می تواند پیش رود و درک کند جایگاه او از فرشتگان مقرب الاهی نیز می تواند فراتر باشد، آن گاه خود را رایگان نمی فروشد و کشور وجودش را تسلیم سپاه صفات بد و اخلاق ناپسند نخواهد کرد.
اگر فردی درک کند، عادات و اخلاق بد، اراده او را ضعیف و روح ملکوتی او را آلوده می سازد و سعادت جاوید و ابدی را از او سلب می کند و با این اخلاق و اعمال در واقع وجود خود و شخصیت حقیقی خود را می سازد و سپس با همین اخلاق بد محشور می گردد و بداند که این اخلاق و رفتار هرگز از او جدا نمی شود و همنشین دایمی او است، مسلما در اخلاق و اعمالش تجدید نظر می کند و به فکر اصلاح می افتد پس مرحله اول شناخت درست و واقعی آثار اخلاق و اعمال بد است. فهم این آثار به منزله نیمی از درمان و اصلاح آنها است.
بعد عملی: در این زمینه باید دانست: چون اخلاق بد به تدریج و به طور نامحسوس کشور ارزنده وجود انسان را اشغال کرده اند، نمی توان این مهمانان نامبارک و بد قدم را یک دفعه و ناگهانی از خانه بیرون کرد. بلکه باید به تدریج و با مدارا و دقت به این کار اقدام کرد.
مراقبت از اعمال و اخلاق به طور پیوسته و محاسبه نفس و حساب کشیدن از فرد، در کم رنگ شدن و ریشه کنی صفات و اخلاق بد نقش اساسی دارند.
هر اقدامی در این راه ، گامی به سوی پیروزی و رسیدن به هدف است.
به طور مثال در مورد صفت زشت تکبر: اگر انسان آثار سو تکبر را مورد مطالعه قرار دهد که از جمله آلودگی به کفر و شرک و محروم شدن از علم و دانش و زمینه فراهم شدن برای بسیاری از گناهان دیگر و تنفر مردم و دور شدن آنها از فرد متکبر است ، قدری به خود می آید و در فکر درمان آن می شود. سپس در مقام عمل با تواضع در عمل (هر چند در ابتدا به صورت مصنوعی و غیر واقعی باشد) و سلام کردن به دیگران و نشست و برخاست با فقرا و ضعیفان و امتیاز قایل نشدن برای خود، کم کم تواضع را عادت خود و سپس آن را در وجودش ریشه دار و به صورت ملکه در می آورد و سایر عادات و اخلاق بد نیز به همین ترتیب ولی به تدریج و بامدارا قابل درمان و معالجه است. شرکت در مراسم مذهبی و مراسم دعا و توسل و تلاوت قرآن کریم و نیز معاشرت با دوستان صلاح و با تقوا و با اخلاق و مطالعه سیره امامان (علیهم السلام) و اخلاق بزرگان از علمای دین در رفع مشکل و اصلاح فرد تأثیر به سزایی دارند
مراحل و راهکارهای مفید تجربی:
1. نخستین مرحله از تغییر عادت، مرحله قبل از قصد کردن یا در فکر تغییر بودن است. اکثر افراد معمولاً در این مرحله «در حال انکار» قرار دارند و ادعا می کنند که رفتارشان مشکلی به وجود نمی آورد. در اینصورت نوعی حس پذیرش وضعیت فعلی را داشته و یا معتقدند که روی رفتارشان کنترلی ندارند. در برخی موارد، کسانی که در این مرحله قراردارند یا درک نمی کنند که رفتارشان زیانمند است و یا آگاهی کافی درباره پیامدهای اعمالشان ندارند .
2. مرحله بعدی(قصد کردن) این است که افراد بیشتر و بیشتر از مزایای بالقوه انجام تغییر آگاه می گردند، امّا هزینه هایی که برای این کار باید بپردازند نیز بیشتر و بیشتر برایشان خودنمایی می کند.
توجه داشته باشید که این تناقض ممکن است یک تردید قوی نسبت به تغییر عاداتتان در شما به وجود آورد. به دلیل این عدم اطمینان، مرحله قصد کردن برای انجام تغییر ممکن است ماه ها یا حتی سال ها به طول بیانجامد. در واقع، بسیاری از مردم هیچگاه از این مرحله عبور نمی کنند. شما ممکن است در این مرحله، به تغییر به صورت فرایند رها کردن یک چیز نه به عنوان وسیله ای برای به دست آوردن مزایای جسمی، ذهنی یا عاطفی نگاه کنید.
3. اگر قصد کردید عادت خود را مثلاً در مورد خواب عصرگاهی تغییر دهید، سعی کنید« آمادگی» این کار را در خود ایجاد نمایید. تغییرات کوچکی را انجام دهید تا برای تغییر بزرگتر آمادگی پیدا کنید. برای مثال، اگر هدف شما خوابیدن عصرگاهی باشد، ممکن است ابتدا سعی کنید خوردن کافئین را قطع کنید؛ زیرا 8 ساعت زمان نیاز است تا اثر کافئین در بدنتان از بین برود؛ لذا کافئین شما را بیدار نگه خواهد داشت. در این مرحله، چندگام وجود دارد که می تواند شانس شما را برای انجام موفّقیت آمیز یک تغییر پایدار بیشتر کند. هر چقدر می توانید درباره راه های تغییر رفتارتان نظیر عدم نوشیدن آب در قبل از خواب و ... اطلاعات جمع آوری کنید.
4. درست است که پس از کسب« آمادگی» نوبت به« اقدام» می رسد؛ امّا باید توجه داشت که در اغلب موارد شروع به اقدام مستقیم برای نیل به هدف به دلیل اینکه فکر یا زمان کافی صرف مراحل قبلی نشده، علّت شکست خوردن تصمیمات می گردد درست مثل کسانی که تصمیم می گیرند وزنشان را کاهش دهند و بلافاصله شروع به ورزش کردن و در پیش گرفتن یک رژیم غذایی سالم تر می کنند. این کارها برای موفّقیت قطعاً ضروری هستند؛ امّا این تلاش ها معمولاً ظرف چند هفته نیمه کاره رها می شود؛ زیرا مراحل قبلی طی نشده اند.
برای هر گام مثبتی که در جهت تغییر عادت بر می دارید پاداشی برای خود در نظر بگیرید. تقویت و پشتیبانی، در کمک به حفظ گام های مثبت به سوی تغییر، اهمیت فوق العاده ای دارند. زمانی برای بازبینی دوره ای و متناوب انگیزه ها، منابع و پیشرفت های خود کنار بگذارید و تعهد خود به انجام تغییر و اعتقاد به توانائی های خود را تازه کنید.
5. در مرحله بعدی(نگهداری) باید طوری برنامه ریزی نمایید که از رفتار قبلی- نظیر بیدار ماندن در عصر که همه هم اتاقی ها مشغول خوابند- اجتناب نمایید.اگر سعی در نگهداری و حفظ یک رفتار جدید(خوابیدن در عصر و همگام شدن با هم اتاقی های خود) دارید، به دنبال یافتن راه هایی برای جلوگیری از وسوسه ها برآئید به عنوان مثال در آن باره زمانی با کسی قرار کاری نگذارید. هرگاه توانستید به طور موفقیت آمیزی از بازگشت به عادت قبلی جلوگیری کنید، به خودتان پاداش دهید. اگر به هر دلیل به رفتار قبلی بازگشت کردید، خیلی از دست خودتان عصبانی نشوید، به خودتان سخت نگیرید و تسلیم نشوید. در عوض، به خودتان یادآوری کنید که این تنها یک شکست کوچک بوده است. همان گونه که در مرحله بعد یاد خواهید گرفت، بازگشت به رفتار قبلی چیز شایعی است و بخشی از فرایند انجام یک تغییر پایدار می باشد.
6. در هر تغییر رفتاری،« بازگشت»، رویداد شایع و متداولی است. هنگامی که به رفتار قبلی خود بازگشت می کنید ممکن است احساس شکست، ناامیدی و ناکامی به شما دست دهد. رمز موفّقیت این است که اجازه ندهید این شکست ها اعتماد به نفس شما را از بین ببرد. اگر دوباره به عادت یا رفتار قبلی بازگشتید، نگاه دقیق و موشکافانه ای به آنچه روی داده است بیاندازید. چه چیزی موجب بازگشت شد؟ آیا موکول کردن انجام تکالیف کاری و یا قرار ملاقاتی که با فلانی در ساعت استراحت و خواب خود گذاشته اید باعث این کار شده. چکار می توانید بکنید تا در آینده از آن جلوگیری کنید؟
هر چند بازگشت به رفتار قبلی می تواند مشکل زا باشد؛ امّا بهترین راه حل، شروع دوباره از مراحل آمادگی، اقدام یا نگهداری است. شاید بد نباشد منابع و روش هایتان را مورد ارزیابی مجدّد قرار دهید. انگیزه ها، برنامه اقدامات و تعهد خود به هدف را مورد تأئید و تأکید مجدّد قرار داده و برای چگونگی مقابله با وسوسه ها در آینده، برنامه ریزی کنید.
شیوه های کنترل فشار جنسی
غریزه جنسی یکی ازغرایز نیرومند،حساس و زندگی ساز انسان است، که در حیات روانی و جسمانی او تأثیرات بسزایی دارد. این امانت الهی در وجود انسان، همچون لبه تیز چاقو دارای وظایف دو بعدی است، که هم میتواند و سیله ارتقاء و تعالی انسان باشد؛ وهم میتواند تنزل و فرومایگی او را فراهم سازد. لذا اگر پرورش صحیح وعاقلانه داشته باشد، وارضاء آن بر مبنای اعتدال وتعالیم الهی و در مجرای فطرت باشد، زندگی را قرین خوشی و آسایش می گرداند. ازهمین رو، دین مقدس اسلام دستور به کنترل وتعدیل امیال غریزی انسان داده است امروزه نیز دانشمندان و روانشناسان سرتاسر جهان آنرا اساس کار خود قرار داده و میگویند: مراتب شدت و ضعف این امیال منجر به اختلال در اعمال حیاتی و مانع سلامت جسمی و روانی میشود.
رمز غلبه بر فشارهای جنسی
غریزه جنسی با بلوغ بیدار میشود و تقریباً همه جوانها تحت فشار این غریزه هستند و بسیای از آنها شرایط ازدواج را ندارند. اساساً جوان با طوفان وبحران و شکوفا شدن خواسته ها و غرایز خویش تعریف می شود. و این از حکمتهای الهی است که جوان با نیروی اراده و اختیار خویش بر امیال نفسانی و شهوانی خویش غلبه کرده و به رشد و بالندگی دستیابد.
ترک عصیان، در جوانی، شیوه پیغمبری است
ور نه هر گبری به پیری میشود پرهیزکار
افراد با تقوی و خود ساخته ای که اینک معلم اخلاق هستند و به مقامات معنوی رسیده اند، از ابتدا و به صورت فطری خود ساخته نبودند، در آنها نیز نیازها و تمایلات بسیاری وجود داشته و جاذبه ها و عوامل تحریک کننده بیرونی آنها را به سوی خود فرا می خوانده است. از اینکه تقوای حضرت یوسف را اراده » و « همت بلند » نداریم، نگران نباشیم، با ما هم میتوانیم بذر تقوی و عفاف را در « قاطع وجود خویش بپاشیم. پس راه غیر ممکنی نیست، دیگران توانسته اند، ماهم یقیناً می توانیم در ابتدا شاید، مجاهده و مبارزه با نفس و به دست آوردن ملکه عفت و تقوی قدری دشوار به نظر آید؛ اما وقتی در این راه گام بر داریم و از خداوند طلب یاری نماییم قطعاً خداوند ما را با امدادهای غیبی خود، در این راه یاری و هدایت خواهد کرد. و این وعده الهی است که می فرماید : « والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و إنا لله مع المحسنین؛آنان که در راه ما جدیت و تلاش و کوشش به خرج می دهند، راه های خود را به آنها ارائه میدهیم، وخداوند با نیکوکاران است .»
اصل اولیه کنترل غریزه جنسی
عفت جنسی:
در این میان اسلام همه و به خصوص جوانانی که شرایط ازدواج کردن را ندارند، به یک سجیه مهم و صفت عالی اخلاقی یعنی عفاف و پاک دامنی دعوت می کند : «ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحاً؛ کسانی که قدرت و وضعیت مساعد برای ازدواج ندارند، باید عفت و خویشتنداری پیشه کنند ». ملکه عفت آدمی را در اعمال تمایلات جنسی کنترل و تعدیل میکند و انسان را از پلیدی و طغیان شهوت مصون می دارد. در لغت می خوانیم : « عفت، حصول حالتی برای نفس است که در سایه آن شهوت بر آدمی غالب نمی شود».
دیگر فواید و آثار عفت عبارتند از: حفظ والایی و وقار آدمی، پیشگیری از وسوسه ها و تحریک ها، پیشگیری از آشفتگی فکر و داشتن کانونی گرم و سعادتمند در خانواده ها.
شیوه های عملی کنترل فشارهای جنسی
1. تقویت ایمان و پرورش معنویت و تقوا؛ بی شک یکی از دست آورد های بزرگ ایمان واقعی و عبادات، مهار کردن غرایز سرکش و تسلط بر هوی و تمایلات غیر مشروع است . « ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر » . با شرکت در مجالس مذهبی و توسل به ائمه اطهار و خواندن دعا و تلاوت قرآن و به وسیله نماز با حضور قلب، با خدا ارتباط معنوی برقرار کنید.
2. هفته ای یکی دو روز، روزه مستحبی بگیرید؛ پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله در حدیثی پس از ترغیب جوانان به ازدواج می فرماید : « هر کس ازدواج برایش مقدور نبود، بسیار روزه بگیرد؛ زیرا که روزه از نیروی شهوت می کاهد .»
3. حفظ و تقویت کرامت و عزت نفس؛ انسان اگر به گوهر روح و نفس خود توجه داشته باشد، هیچگاه دنبال گناه و شهوت نمیرود . امام علی- علیه السّلام- می فرماید : « آن کس که واجد بزرگواری و کرامت نفس باشد، تمایلات شهوانیش در نظر او خوار می نماید. » گاندی می گوید : « تمدن غربی اگر غربیان رامبتلا به خوردن مشروب و توجه به مسایل جنسی نموده است به خاطر این است که غربی به جای خویشتن جویی در پی نسیان و هدر ساختن خود است ».
4. دوری از نگاه های مسموم ومناظر تحریک آمیز؛ هیچ عضوی در بدن به اندازه چشم از عالم خارج متأثر نمیشود، و ارتباط بسیار عجیب و پیچیده ای بین مشاهدات و افکار،خیالات و حالات روانی انسان وجود دارد. و خداوند این قدرت را به انسان داده است که اگر اراده کند، با فرو انداختن و غض چشم و توجه نکردن به عوامل محرک محیط اطراف، به کنترل خود بپردازد.
5. از فکر و ترسیم صحنه های محرک در ذهن و خیال پرهیز کنید.
6. تقویت اراده؛ با تلقین به نفس و مثبت گرایی عدم پراکنده کاری، سر و سامان دادن کارهای نیمه تمام، مدیریت زمان، الگو گیری از افراد با اراده، ورزش، اراده خود را تقویت کنید و هر لحظه به خود بگویید: من میتوانم،چون اراده دارم.
7. اعتماد به نفس داشته باشید و برای کسب آن، توکل به خدا داشته باشید؛ صبور و بردبار باشید؛ با امید و با نشاط باشید، استقامت داشته باشید؛ هیچ وقت نترسید؛و بدانید که خدا قدرت مقابله با گناه و شهوت را در وجود انسان قرار داد ها ست.
8. هیچوقت بیکار نباشید و اوقات فراغت خود را به تفریحات سالم و مطالعه و کارهای فکری بپردازید.
9. ورزش؛ هر روز به منظور تقویت جسم و تخلیه انرژی خود مقداری ورزش کنید.
10. در خوردن مواد غذایی پر کالری و محرک مثل پیاز، فلفل، خرما، تخم مرغ و .... به حد اقل لازم اکتفا کنید.
11. محرکهای ناهنجار بصری، شنیداری، تخیلی جنسی اطراف مثل فیلم، عکس و.... را حذف کرده و هیچ وقت به موسیقی تحریک کننده گوش ندهید. بر قوه تخیل خود با مطالعه، ذکر خدا، انصراف توجه و افکار مثبت جایگزین و کارهای هنری و خلاقانه و .... مدیریت داشته باشید.
12. در انتخاب دوستان دقت کافی را به عمل آورید.
13. اگرمرتکب گناهی شدهاید توبه کنید و بدانید که خدا توبه کنندگان را دوست دارد. برخی افراد چون از این امر بیاطلاع اند لحظه به لحظه با سیاست « آب که از سر گذشت چه یک وجب چه صد وجب » در مرداب گناه فرو می روند .
برای مطالعه بیشتر به کتب ذیل مراجعه گردد:
1.کنترل رابطه جنسی، احمد مطهری، دفتر تبلیغات، اسلامی، 1360
2.آنچه یک جوان باید بداند، رضا فرهادیان، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1374
3.اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، مرتضی، مطهری، تهران، صدرا، 1368
4.دنیای نوجوان، دکتر محمدرضا شرفی، نشر تربیت.
منبع: سایت اندیشه
زندگی بهتر ...
منتخبی از توصیه های امام سجاد (ع) برای داشتن زندگی بهتر
حرف بی فایده نزن : همانا معرفت و کمال دین مسلمان در گرو رها کردن سخنان و حرفهایی است که به حال او و دیگران سودی ندارد ؛ و از ریا و خودنمایی دوری جستن و در برابر مشکلات زندگی بردبار و شکیبا بودن و نیز دارای اخلاق پسندیده و نیک سیرت بودن است .
با اینها رفاقت نکن : بر حذر باش از دوستی و همراهی با فاسق چون که او به یک لقمه نان و چه بسا کمتر از آن هم تو را می فروشد و مواظب باش از دوستی و صحبت کردن با کسی که قاطع صله است ، چون که او را در کتاب خدا ملعون یافتم .
مهربان نگاه کن : نظر کردن مومن در صورت برادر مومنش از روی علاقه و محبت عبادت است .
درس بخوان : چنانچه مردم منافع و فضایل تحصیل علوم را می دانستند ، هر آینه آن را تحصیل می کردند گرچه با ریخته شدن و فرو رفتن زیر آبها در گردابهای خطرناک باشد .
عصبانی مشو ، صبر کن : نزد خداوند متعال حالتی محبوبتر از یکی از این دو حالت نیست : حالت غضب و غیظی که مومن با بردباری و حلم از آن بگذرد و دیگری حالت بلا و مصیبتی که مومن آن را با شکیبایی و صبر بگذراند .
عذر خواهی را بپذیر : چناچه شخصی تو را بدگویی کند ، سپس برگردد و پوزش طلبد ، عذر خواهی و پوزش او را پذیرا باش .
قدر پدرت را بدان : و اما حق پدرت آن است که بدانی که او اصل توست و تو شاخه و فرع او . اگر نمی نبود تو نیز نبودی پس هرگاه در خود چیزی دیدی که تو را شادمان ساخت ، بدان که اصل آن نعمت را از پدر داری و خدای را بر آن سپاس گو و شاکر باش .
شکر گذار مادرت باش : حق مادرت این است که بدانی او تو را درجایی نگه داشته که کسی نگه نمی دارد و از میوه دلش به تو داده است که کسی به کسی نمی دهد و از تو با همه ی وجودش از گوش و چشم و دست و پا و موی و پوست ، با شادمانی و سرور نگهبانی و نگهداری کرده و ناملایمات و غم و اندوه و نگرانی ها را تحمل می کند و شادمان و خرم است که تو را سیر کند و خود گرسنه بماند ، تو را بپوشاند و خود برهنه باشد ، تو را سیراب کند و خودش تشنه باشد ، خود در آفتاب باشد و بر تو سایه افکند ، با تحمل مشقت ، آرامش و تنعم تو را فراهم آورد و با پذیرش رنج بی خوابی ، تو را از لذت خواب بهره مند سازد . شکمش ظرف وجود تو و دامنش پناهگاه امن تو و سینه اش چشمه جوشانی برای رفع عطش تو و جانش فدای تو شده و سرد و گرم روزگار را به خاطرتو پذیرا گشته است . پس باید به پاس این همه محبت و زحمت ، شکر گذار او باشی و هرگز نمی توانی مگر خدا یاری ات کند .
حواست به فرزندت باشد : حق فرزندت این است که بدانی او از تو و وابسته به توست . در زندگی دنیا خیر و شرش با توست و تو مسئولیت سرپرستی او را از حسن تربیت و راهنمایی او بر خدای عزوجل و کمک بر طاعت و فرمانبرداری در مورد خدا و در مورد خودت را به عهده داری . سپس در صورت انجام این مسئولیت ثواب می بری و در صورت کوتاهی کیفر می شوی . پس درباره او به گونه ای رفتار کن که خوبی اثر او در دنیا مشهود و در پیشگاه پروردگار عذری بین تو و او باشد به سبب سرپرستی خوبی که از او کردی و نتیجه ای که از او گرفتی و کمکی جز از ناحیه خداوند نیست .
طمع نکن : تمامی خیر و خوبی ها را در بریدن طمع و چشم نداشتن به آنچه که در دستان مردم جمع شده است .
برای دوستت رحمت باش نه زحمت : حق دوست این است که تا آنجا که می توانی با او نیک برخورد و نیکو رفتار باشی و چون نتوانستی ، از انصاف خارج نشو و ارجمندش دار آن سان که تو را ارج می نهد و و نگاه دارش آن گونه که نگاهت می دارد . در دوستی در خور او کم کاری نکن ، پند دهی و نگهداری و مدد بر بندگی پروردگارش و یاری دهی بر ترک نافرمانی خدایش را بر خودت لازم بدان ؛ آنگاه بر او رحمت باش نه زحمت .
ایرانی ام !
تو اتوبوس بحث از گرونیه که رفیق بزرگوار من هم برگشته اظهار فضل می کنند و می فرمایند : « اشتباه ایرانی ها این بود که دین اجداد خودشونو ول کردن و مسلمون شدن ؛ البته اسلام هم دین بدی نیست و لی اگر دین خودشونو داشتن وضع الان این طور نبود! » .
شاید شما هم شنیده باشید که میگن :
ما خودمون دین داشتیم ، چرا مسلمون شدیم ؟
ما کوروش کبیر رو داریم پس دیگه امام حسین (ع) و حضرت ابوالفضل (ع) رو میخوایم چیکار ؟
ببینید ایران زمان هخامنشیان چه عظمتی داشته ! چرا بعد از اسلام این قدرضعیف شده ؟
و و و ...
* درسته که ایرانی های کهن دین داشتند ، ولی می گوییم اگر آیین زرتشت حتی بدون هیچ تحریفی در اختیار مردم بوده ، - که این طور هم نیست - باز هم دینی قبل از اسلام است و همین دلیل برای کنار گذاشتن زرتشت و روی آوردن به کاملترین دین کافیست . در زمان ساسانیان که اسلام به طور عمده وارد ایران شد ، زرتشت در دست حاکمان ساسانی وسیله ای برای زورگویی شده بود و اختلاف طبقاتی و فشار به اقشار عمومی جامعه ، نارضایتی به وجود آورده بود ؛ در این زمان ندای اسلام به گوش ایرانیان رسید که حاوی مفاهیم ناب عدالت ، مساوات ، برابری ، احسان و ... بود و بسیاری از مردم اسلام را پذیرفتند . البته پیش از این زمان بسیاری از مردم جنوب ایران مسلمان شده بودند .
* ما کوروش و داریوش را افرادی می دانیم که به نسبت پادشاهان زمان خود رفتار بهتری داشته اند ولی هرگز نمی توان ایمان ، تقوا ، علم ، آگاهی ، خیر خواهی ، مقام و جایگاه معصومین (ع) نزد خدا را با آنان یکسان دانست . حتی نمی شود مقایسه هم کرد ؛ چطور می توانیم افرادی با چند کار خوب را با پاک ترین ، کاملترین و بهترین انسانها مقایسه کنیم ؟
* ایران قبل از اسلام هیچ یک از عالمان ، بزرگان و دانشمندانی را که بعد از اسلام دارد ، نداشته است . به جرئت میتوان گفت ورود اسلام به ایران مهمترین نقطه ترقی ایرانیان است . همچنین نزول قدرت ایران از زمان هخامنشیان تا اسلام مربوط به سستی و ضعف سلسله حکومت ها و فرمانروایان سالیان بین ای زمان است که مشروح آن به طور کامل در کتب تاریخی وجود دارد .
چندین و چند مسئله دیگر را دراین مورد می توان از زبان مردم کوچه و بازار شنید که هر یک جوابی واضح و مبرهن تر دیگری دارد .
تلاش برای متضاد و متقابل نشان دادن ایرانیت و اسلامیت با چه اهدافی است ؟مسئله ایرانیت بدون اسلامیت مقوله جدیدی نیست ! این یکی از ترفند های غرب در جهت اسلام ستیزی بوده و هست . ولی سوال این است من اول ایرانی ام یا مسلمان ؟
محافظت قبل از ورود !
بخش مهمی از زندگی انسان را اوقات فراغت تشکیل می دهد. در صورتی که نوجوان و جوان برای گذراندن این اوقات برنامه ای نداشته باشند، آن را به بطالت می گذرانند. نتایج پژوهشهای به عمل آمده نشان می دهد که میان چگونگی گذراندن اوقات فراغت با انحرافات نوجوانان و جوانان و ابتلای آنها به انواع بزهکاری همبستگی مستقیمی وجود دارد.
شناخت نیازمندی ها و رفع احتیاجات نوجوان و جوان و برنامه ریزی صحیح برای اوقات فراغتی که آنها در اختیار دارند باعث می شود تا خلاقیتها، نوع آوری ها همراه با تفکر سیال نمود خود را نشان دهد. دلیل این ادعا آن است که می توان گفت بسیاری از کشفیات، اختراعات، تحولات روحی و معنوی در استفاده بهینه از اوقات فراغت به وجود امده است.
امروزه با توجه به تغییر و تحولاتی که در جهان ارتباطات ایجاد شده است، اینترنت به سرعت در حال تبدیل شدن به بهترین روش برقراری ارتباطات اجتماعی برای کودکان، نوجوانان، جوانان و بزرگسالان شده است.
چگونگی محافظت از فرزندان هنگام استفاده از این تکنولوژی برای اهداف اجتماعی :
بررسی کنید که چرا فرزندتان به شبکه های اجتماعی آنلاین کشیده می شود: احساس گمنامی و ناشناخته بودن در ارتباطات اینترنتی به همراه اسودگی نسبی گسترش یک شبکه اجتماعی فراتر از محدودیت های جغرافیایی، به شبکه های اجتماعی آنلاین جذابیت انکار ناپذیری بخشیده است. افرادی که به طور عادی در صحنه های اجتماعی ظاهر نمی شود می توانند آنلاین شوند و بدون اینکه احساس کنند به لحاظ هیجانی و عاطفی در حال ریسک کردن و انجام کار پر خطری هستند وارد صحنه های اجتماعی مجازی می شوند ولی این کل ماجرا نیست. وقتی که یک نفر به طور آنلاین شروع به گسترش روابط خود می کند تنها کاری که می کند دقیقا همین گسترش روابط است. در حالی که با هر ارتباط جدید خطرات و ریسک های جدیدی پیش می آید. کودکان و نوجوانان به دلیل نداشتن تجربیات عاطفی و بلوغ به طور خاص تر مستعد این گونه درگیری های عاطفی هستند. این آسیب پذیری براحتی کودکان و نوجوانان را اداره و دستکاری می کند و آنها را در زندگی واقعی هم به رفتارهای پر خطر ترغیب می کند.
افرادی که به طور عادی در صحنه های اجتماعی ظاهر نمی شود می توانند بدون اینکه احساس کنند به لحاظ هیجانی و عاطفی در حال ریسک کردن هستند وارد صحنه های اجتماعی مجازی شوند .
از خود بپرسید چگونه می توان فهمید که آیا فرزندم در اینترنت در خطر است یا نه؟ پاسخ ساده است. اگر او به اینترنت دسترسی دارد پس در خطر است. والدین نباید منتظر علایم و نشانه ها باشند تا مراقبت از فرزندان را در هنگام استفاده از اینترنت آغاز کنند. آنها باید قبل از آنکه فرزندشان یاد بگیرد چطور رایانه را خاموش و روشن کند این مراقبت را آغاز کنند.
با فرزندتان درباره خطرات اینترنت و چگونگی پرهیز از موقعیتها و شرایط پرخطر صحبت کنید. می توانید از مدرسه یا حتی پلیس در این زمینه کمک بگیرید و از انها راهنمایی بخواهید.
تلاش کنید که با سایتها و شبکه های اجتماعی شناخته شده و معروف، وبلاگها و .. بیشتر آشنا شوید و درباره آنها کسب اطلاعات کنید. شما نیز با علم حرکت کنید و از فرزندتان عقب نمانید . هر قدر زودتر خود را آماده کنید به همان اندازه فرزندتان خواهد دانست که چه موقع خودش را از یک فعالیت اینترنتی پر خطر جدا کند.
مراقب علایمی باشید که ممکن است فرزندتان هنگامی که درگیر یک رفتار پر خطر اینترنتی است از خود بروز دهد:
**تمایل به خلوت گزینی ناگهانی و یکباره هنگام اتصال به اینترنت
** دوستان یا تماسهای خارج از گروههای اجتماعی طبیعی و عادی
**افزایش ناگهانی حجم تماسهای تلفن همراه و یا استفاده از پیامکهای متنی و اطلاعات
**پرهیز و رد کردن فعالیتهای اجتماعی طبیعی و عادی
هیچ راهنمای جامع و فراگیری درباره علایم و نشانه های در خطر بودن فرزند شما در اینترنت وجود ندارد. حتی در صورت وجود چنین راهنمایی باز هم هیچ کس مثل خود شما فرزندتان را نمی شناسد . پس خودتان هوشیارانه مراقب فرزندانتان باشید .
البته به یاد داشته باشید که نمی توانید برای همیشه بر فرزند خود نظارت داشته و مراقب آنها باشید ؛ مطمئنا کودکانتان اوقاتی را بدون شما سپری می کنند و این زمان ها با افزایش سن آنها بیشتر نیز می شود . پس موثر ترین روش صحبت کردن با آنان و تشریح ابعاد و خطرات این تکنولوژی ( البته به اقتضای سن آنان ) است ؛ تا کودکان تان با آگاهی راه خود را انتخاب کنند .
آزادی برای جنایت !
.jpg "جنایت")
شبکه من و تو در برنامه بفرمائید شام راه کاری بسیار عجیب را برای جلوگیری از فساد و بی بند و باری صادر کرد .
در این برنامه یکی از شرکت کننده ها از نوع نگرش و طرز فکر مردم داخل ایران در مورد وضعیت اروپا گفت: « وقتی اسم کشور های خارجی و اروپا به میان می آید ایرانی ها فکر می کنند اینجا کجاست؟ به نظرشان اینجا همه چیز آزاد است و همه چیز برای زندگی خوب فراهم است در صورتی که اینجا آنگونه که فکر می کنند نیست بلکه خیلی پیش پا افتاده است.»
در ادامه صحبت های این شرکت کننده زن یکی دیگر از شرکت کننده ها گفت: «ایرانی های داخل ایران خیلی چیز ها را نمی دانند طرز فکر خنده داری دارند مثل چند سال پیش من وقتی در ایران بودم فکر می کردم اگر به کشور های خارجی بروم همیشه مشروب می خورم و به پارتی های شبانه می روم، اما الان که در اروپا هستم اصلا این کار ها را نمی کنم در صورتی که همه نوع مشروب در خانه دارم ولی لب به آنها نمی زنم.»
مجری این برنامه با پیروی از اهداف شبکه یعنی عادی سازی بی بند و باری و ترویج فرهنگ غرب در میان بیننده های ایرانی در ادامه صحبت های این شرکت کننده گفت: «دلیل این کار این است که در اینجا مشروبات الکلی و روابط دختر و پسر در پارتی های شبانه فراوان است، اگر مانعی در برابر تو بود همیشه به دنبال آن می رفتی.»
حال این سوال پیش می آید که اگر آزادی مشروب و روابط جنسی و امثال این ها باعث عدم رغبت افراد به مشروب و فحشاء می شود چرا غرب در این زمینه پیشتاز بوده و آمار فرزند های نامشروع، خیانت و جرم و جنایت در غرب روز به روز بیشتر می شود ؟
این چنین آزادی ای چون آب شوری است که هر چه می نوشی نه تنها رفع عطش نمی کند ، بلکه نفس را تشنه و حریص تر می کند ؛ تا آن جایی که برده و فرمانبردار بی چون و چرای او باشی ...!
مارک باشه ، کوفت باشه !
اگر در آدم های دوروبرتان دقیق شوید بعضی هستند که به خاطر لیاقت ها و توانمندی هایشان در زندگی احساس غرور می کنند بعضی ها به خاطر جایگاهشان، بعضی ها به خاطر خانواده خوبشان و بعضی ها... اما در میان این همه بعضی ها، افرادی هم هستند که به خاطر برند یا به قول خودمان مارک (نشان) مورد استفاده وسایل و پوشاک زندگی شان است که سرشان را بالا می کنند و بالا نگه می دارند...
به عبارتی رگ حیاتی زندگی شان، برند است و اگر برند را از آنها بگیری، انگار جانشان را گرفته ای...این رفتار اجتماعی با توجه به شرایط و اقتضای جوانی، تا حدودی قابل پذیرش است اما وقتی داستان شور می شود که برخی هم نسلی های ما، دستمال کاغذی عطسه شان هم باید مارک دار باشد و کش شلوارشان هم باید برند باشد و...این افراط جاهلی عصر ماست که گوشه ای از آن را با هم مرور می کنیم.
